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桑耶寺

桑耶寺又名存想寺、無邊寺,位於西藏自治區山南地區的紮囊縣桑耶鎮境內,雅魯藏布江北岸的哈布山下。

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桑耶寺于公元762年兴建,属全国重点文物保护单位,位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓,距离泽当镇38公里。

桑耶寺寺院选址于藏王赤松德赞的出生地,藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设,建筑仍保持寂护大师的原设计,赤松德赞亲自主持了奠基。

寺院于公元779年建成后,赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法,为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一,这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后,这七人都被委任为讲经的规范师,被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者,声名显赫于佛教界和西藏的历史,史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯,并宣布吐蕃全民信仰佛教。

桑耶寺以其殿塔林立,楼阁高阔,规模宏大,融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博,技艺高超,绘塑精湛的壁画造像,以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。桑耶寺周围绿树成荫,河渠萦绕,是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。

桑耶寺建寺傳說

傳說早於公元四世紀,已有佛經傳入西藏,不過至今仍未有足夠的證據支持。一般認為公元七世紀,藏王松贊干布(六一七~六五○)迎娶唐朝文成公主、尼泊爾赤尊公主,兩位公主帶同佛經、佛像入藏,才是佛教正式傳入西藏。雖然文成公主在藏地大力提倡佛教,鼓勵藏王廣建寺院(不過沒有僧侶住持)及延聘外地僧人翻譯了少量佛經,但仍未能令佛教普及,大部份藏族人信奉的仍然是苯教──一個崇拜自然物、倡用巫術及殺生祭祀的原始宗教。

桑耶寺蓮師
 

直至赤松德贊(七四二~七九七)在位時,西藏佛教才真正得到弘揚。當時赤松德贊打壓反對佛教的大臣,並接受親信建議,迎請印度佛教大師寂護入藏弘法。寂護原為孟加拉王子,後到印度著名佛教學府那爛陀寺(即玄奘留學的地方)出家,以精通中觀學說而名聞天竺。寂護到藏說法數月後,多處地區發生嚴重的洪水、雹災、瘟疫,大部份臣民都認為這是崇佛抑苯的報應;而且赤松德贊正在桑耶地區(當時是西藏其中一個政治中心)興建的寺院,白天完成的建設,晚上即被苯教的鬼神摧毀,並將土石搬回原處。有見及此,寂護請求赤松德贊派員前往烏仗那國(又作烏萇,今巴基斯坦東北部),迎請神通廣大的蓮花生大士(Padmasambhava)入藏平息障礙。

傳說蓮花生大士從蓮花中出生而得名。他出生時,無子嗣的烏仗那國王因陀羅菩提(Indrabhuti)剛巧路過,把他收為義子。但他長大後即捨棄王位出家,四出尋訪不同的大德學法,得到很大的成就,更回烏仗那度引國人信佛。他到西藏降服了眾多山神、地祇、羅剎、龍王,公開宣布天災乃苯教凶神所為,但此等凶神已而皈依三寶、立誓護持佛法;加上他和寂護分別宏揚密宗和顯宗的教法,令越來越多藏人信奉佛教。

為了令佛陀的教法長住雪域,蓮花生大士請赤松德贊繼續在桑耶建寺,並調服了於該地製造障礙的龍王,號令護法及已皈依的苯教鬼神前來協助。據講工程白天由工人負責,晚上則由梵天、帝釋、四天王領導鬼神施工,故工地現場日夜都有「人影」活動。工程到了一半的時候,國庫已不足以應付開支,大士到湖邊修法後,龍王送來一堆金沙予赤松德贊,解決了經費的問題,最後桑耶寺都圓滿建成。

桑耶寺蓮師

桑耶寺蓮師
 

蓮花生大士及寂護為桑耶寺進行了盛大的開光儀式,出現了很多瑞相。而赤松德贊為了試驗藏族是否堪能過出家人的生活,從印度請來了十二位說一切有部的比丘,加上寂護共十三人,為七位王族成員剃度,授予比丘戒。此七人乃西藏首批僧侶,史稱「七覺士」或「七試人」,從此桑耶寺便成為西藏首座三寶具足的正式寺院。

由於七覺士的成功,藏族僧侶便如雨後春筍般湧現。赤松德贊還派遣了過百名聰慧的年輕人前往印度學法,同時邀請印度、尼泊爾、漢地的僧人來桑耶寺翻譯了大量三藏教典。根據《桑耶寺志》記載,譯經時由一名僧人誦出梵語經文,一名僧人作藏語口譯,一名輩分高的僧人釐正譯語,一名年輕僧人以竹筆紀錄於梵冊型的紙張(長方形活頁)上。除了佛經外,外地的醫學、數學、技藝等書籍亦被翻成藏文。

其時佛法在西藏如日中天,達到前所未有的興盛,大成就者輩出。此後往還印藏的高僧越來越多,並產生不同的派別。這些後來出現的派別,與蓮花生大士弟子形成的寧瑪派(Ningmapa, 意為「古老」,此派於西藏歷史最久,故名),都尊桑耶寺為祖庭,現今桑耶寺仍是一所不份宗派的寺院。

桑耶寺參觀要點

桑耶寺在建築上可謂內涵豐厚,據說整體結構是仿照古印度婆羅王朝位於摩羯陀的歐丹達菩黎寺建造,依照佛經中的大千世界佈局。居中的烏策大殿代表須彌山,環繞的圓形圍牆象徵大千世界最外圍的鐵圍山,平面近似壇城(曼陀羅)。其間,有像徵日月的太陽、月亮殿,代表四大天王的四座佛塔,表示四方鹹海中的四大洲和八小洲的各殿堂。桑耶寺壁畫內容豐富,最著名的當屬長達92公尺的“史記”,內容講述了宗教對藏地歷史的描述和久遠的傳說。另外還有“蓮花生傳記”(位於二層明廊南側)、“桑耶寺全景圖”,以及描述藏族先民風土人情的各類壁畫。桑耶寺圓形“鐵圍山”圍牆以內是芸芸眾生所在的塵俗世界,眾多塔殿可以隨意參觀,唯一賣票的地方是“世界中心”一烏策大殿。

桑耶寺宗教活动

煨桑節

煨桑節是藏族特有的宗教活動,一般在夏季五、六月舉行。藏族煨桑儀式一般在五穀豐登,國泰民安,婚喪嫁娶,旅途安全,祛病延年等場合舉行。煨桑的起源要追溯到古象雄時期,雍仲本教幸饒彌沃如來佛祖從象雄到了工布(林芝),在這裏初轉法輪,並傳下了煨桑的方法。

煨桑是藏族最盛行的一種宗教儀式,用松柏葉、坎巴花、糌粑以香料點燃祭神。“桑”本意為“清洗、消除、驅除”等淨化之意。煨桑時,先將柏樹枝放置桑爐內點燃,然後再撒上些許糌粑、茶葉、青稞、水果、糖等,最後再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。煨桑者要口誦真言。經上說,本尊護法等是不食人間煙火的,只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴,藏語稱其為“智薩”(即食味)。所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神,給神靈以供養,給自己以精神解脫。

金剛神舞

桑耶寺的宗教節日和宗教舞蹈非常古老。每年藏曆1月10日跳金剛神舞,11日跳經藏會供金剛神舞。藏曆5月15~16日又跳金剛神舞,17日再跳經藏會供金剛神舞。藏曆1月10日黎明,桑耶寺僧人和周圍群眾登上屋頂向東凝望,傳說這天蓮花生大師要騎著太陽的第一道金光重返西藏。接著跳金神舞,一千二百多年前桑耶寺的首建者藏王赤松德贊、大堪布菩提薩埵、密法師蓮花生的形象都要出現于舞臺,主角還有蓮花生的8個化身。

經藏會供金剛神舞是當年赤松德贊的王位繼承人牟尼贊普在桑耶寺設立的四大供養之一,從遙遠的古代一直延續到了今天。

“堆頓曲巴”節也是由僧人扮演神舞的表演者,屆時桑耶寺兩位最兇猛的護法神白哈爾神王和贊瑪熱贊王都要出場。白哈爾和贊瑪熱出場時,後邊緊跟著100位咒師、100位比丘、100位魔女、100位武士組成的方隊,猙獰威猛,令人驚心動魄。

桑耶寺旅遊攻略

門票價格:40元/人 參觀需時:2-3小時

參觀路線

乘拉薩往澤當的便車,在桑耶渡口下車,需時3小時。亦可從澤當坐車到桑耶渡口,渡口距離澤當約30公里。下車後乘機動船橫渡雅魯藏布江。上岸後可坐貨車到桑耶寺門口。這裏的船家及司機有時會多要錢,上車和上船前應問清楚收費。離開時,可循原路折返桑耶渡口,在路邊等候來往拉薩或澤當的便車及長途汽車。

桑耶寺交通住宿

桑耶寺交通

1、拉薩的西郊客運站坐往山南的班車到桑耶渡口下,需時3小時,票價27元/人。坐渡船到對岸,遊客10元,藏民3元。再搭卡車或拖拉機或客車去到桑耶寺院內,一般3元。

2、拉薩及澤當每天早上都有班車直接經過澤當的大橋開到桑耶寺大院內。拉薩直接到

桑耶寺的班車,每天早上八點前在大昭寺廣場坐,最早的六七點就有了,票價50元

桑耶寺居於雅魯藏布江北岸海布日神山腳下。從拉薩或者澤當乘車在桑耶渡口下車,然後下車從一個寫著“桑耶風景區”的門下進入雅江渡口登舟。一般乘坐大客車或中巴抵達,再和去桑耶朝佛的本地人一起進去。外賓收費一般更高些。去桑耶寺可走近旁的過江大橋,取其安全快捷。 坐船過江的,棄舟登岸,有桑耶寺的車在岸邊接人到寺裏。

桑耶寺住宿

由於路途較遠,可考慮在當地投宿,在寺內有一間小旅館,散鋪價格在15-40元/人不等。

桑耶寺最佳時節

每年的6-8月氣候溫和,冬暖夏涼,因此在一年的大部分季節裏都適合旅行者在山南旅遊觀光。

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